El articulo analiza como, aferrados aún, a la forma en que el aldeano vanidoso descrito por José Martí en su ensayo "Nuestra América", concibe el mundo. El pensamiento y la acción de la mujer y el hombre latinoamericano no podrán hacer lo necesario para terminar con todo, que es mucho, cuanto existe en el ideario latinoamericano, de aldea. Ideario construido desde los "mass media" que distorsionan los conceptos que conforman su pensamiento. Hace énfasis en la necesidad de entender los productos comunicativos elaborados por los "mass media" como mercancía y la relación de estos con los monopolios de la comunicación así como su influencia en el contexto político comunicativo de América Latina.
Lic. Carlos A. Suárez Arcos
Presidente Del Club de Oratoria José Martí
Universidad: Vladimir I. Lenin. Las Tunas, Cuba.
Aferrados aún, a la forma en que el aldeano vanidoso descrito por José Martí en su ensayo Nuestra América, concibe el mundo. El pensamiento y la acción de la mujer y el hombre latinoamericano no podrán hacer lo necesario para terminar con todo, que es mucho, cuanto existe en el ideario latinoamericano, de aldea.
Para bien de su adversario común, el imperialismo, el concepto de Patria que habita en el imaginario simbólico de nuestros pueblos continúa siendo el mismo que llevara a Marx a expresar: Los “obreros” no tienen patria… la definición por la que millones de obreros latinoamericanos han muerto, es, en última instancia un conjunto de intereses económicos y políticos ajenos a la clase que lo asume y defiende en las guerras imperialistas, es un constructo semiótico de las clases que históricamente ha detentado el poder político y sus raíces penetran en las más antiguas sociedades clasistas.
¿Por cuál patria murieron millares de latinoamericanos enfrentados en guerras como las del Chaco, que solo facilitaron la dominación del monopolio extranjero en América? ¿En nombre de cuál patria se inmolaron millones de obreros durante la Primera Guerra
Los que detentan el poder se las han ingeniado durante siglos para lograr que las mayorías, legitimen y reproduzcan al poder expresado en cualquiera de las formas históricas del Estado, de lo contrario el ejercicio del mismo hubiera sido sencillamente imposible. La relación de formas y medios de que se han servido para lograrlo serían realmente muy amplios, pero en toda su extensión no encontraríamos ninguna forma, ni medio tan efectivo y eficaz como los que emplea el imperialismo, etapa superior del desarrollo capitalista.
Sin cuestionar la eficacia de los medios utilizados por las formaciones económicas sociales anteriores al capitalismo, para dar respuestas a las problemáticas planteadas por las necesidades de legitimación y control del poder en su tiempo. Se hace necesario particularizar en los medios que hoy hacen posible “el milagro” por medio del cual, millones de seres humanos asumen tener patria cuando realmente esta, es propiedad privada de una minoría que puede llegar a tener los derechos sobre el himno nacional que la identifica. Los Mass Media, ingenios de las ciencias modernas, constituyen el instrumento de control remoto por el cual los grandes centros del poder, aumentan o disminuyen el volumen de nuestras voces, regulan nuestra imagen, programan nuestras conductas, en fin nos dirigen.
El alcance, poder movilizativo, persuasor y seductor, de la maquinaria mediática, supera con creses los recursos y medios empleados desde los orígenes de las sociedades clasistas y por ende del Estado, la oratoria, la prédica religiosa, la imprenta o el telégrafo.
Su poder destructivo, (término que se adecua mucho más a su función y carácter que el de: comunicativo) seria envidiado por los creadores del Fuego Griego o la pólvora, de hecho, hoy hace palidecer el poder de las armas más sofisticadas. Los misiles disparados desde los mass media, portadores de decenas de ojivas transportadoras de los nocivos valores del modo de producción que los engendra, impactan simultáneamente sobre diferentes objetivos en el planeta, su efectividad es incuestionable.
Los misiles de los ejércitos convencionales, son capaces de aniquilar las fuerzas vivas y medios de combate del adversario, y como consecuencia enardecen el espíritu de combate y el odio hacia los agresores. Los misiles mediáticos, son capaces de aniquilar la cultura y como consecuencia borrar la memoria histórica de un pueblo. La totalidad de las fuerzas y medios militares de que disponen las potencias imperialistas, puede considerarse simbólicas en comparación con las posibilidades de: agresión, ocupación y control de los mass media, capaces de penetrar las más defendidas fronteras.
Desde los mass media se finge: entretener, instruir, informar, cuando en realidad solo se domestica. Ellos, legitiman y reproducen al poder que los usa con la complicidad (no siempre consiente) de las fuerzas de trabajo empleadas por estos medios. Las asalariadas fuerzas productivas del capital mediático, enajenadas del producto de su trabajo, de su actividad vital y de su ser genérico, en consecuencia directa, en su actividad productivo-comunicativa, no pueden menos que expresar, la enajenación del ser humano respecto del ser humano . Enfrentados por el carácter de las relaciones de producción capitalistas consigo mismo, enfrentan también el otro ser humano objeto de su actividad, los receptores. Estos, resuelta, pero equivocadamente, actúa en nombre de una falsa o distorsionada representación de “libertad”, “democracia”, o “Patria”, construida por trabajadores altamente calificados a las ordenes del mayor de los Don, Don Capital, el cual transforma una actividad vital e inherente a la esencia misma del hombre dada en sus relaciones sociales, la comunicación, de actividad esencial para el hombre, en simple medio para sus enajenadas existencias.
…cuanto más produce el obrero,…; cuanto más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es él; cuanto más elaborado su producto, tanto más deforme el obrero; cuanto más civilizado su objeto, tanto más bárbaro el obrero; cuanto más poderoso el trabajo, más carente de poder el obrero; cuanto más rico espiritualmente el trabajo, tanto más desespiritualizado y siervo… queda el obrero. [1]
Los seductores y mortíferos productos salidos de la industria capitalista de la comunicación: deforman, barbarizan, debilitan, desespiritualizan y esclavizan al trabajador que los realiza y a los que posteriormente, pagan al capitalista por los performance conceptuales de alevosa estética y escasa ética que les venden, tales como: democracia, libertad de expresión, sociedad civil y patria.
Patria, es humanidad. La universal concepción de José Martí, sobre la porción de suelo en que se nace y que se encuentra, por medio de lo humano, indisolublemente unida para si y el resto del mundo, se contrapone a las concepciones patrioteristas, blandidas sobre nuestras conciencias por las clases explotadoras desde las primeras sociedades clasistas. En nuestros tiempos, las mercantiles representaciones de lo patrio han sido empotradas por los mass media en lo más profundo de nuestra subjetividad, la cual no llega a comprender como se produce la mercancía producto comunicativo, por los capitalistas.
La mercancía producto comunicativo
“El capitalismo nació chorreando sangre y lodo por todos los poros…” esta afirmación de Marx, convida a reflexionar sobre el sesgo de sangre o lodo que pueden contener los productos capitalistas, incluyendo los comunicativos. No será en este artículo que persigue objetivos más generales, donde me detendré a analizar en detalles este proceso productivo capitalista, aunque no por ello, dejare de recomendar una lectura y hacer algunos comentarios al respecto. Entre muchos materiales que pudieran resultar útiles para este fin, sugeriría la lectura de: "Locura y sociedad segregativa" del autor Italiano Ferrucio Rossi- Landi, específicamente, la parte primera de este texto, que se refiere a la producción lingüística.
La lógica seguida por el autor, en el proceso de análisis sobre la manera en que el lenguaje, se convierte en capital y a su vez, este capital, en componente, del ciclo de reproducción del capitalismo. Además de estar en correspondencia con las ideas de Adán Smith cuando refiere que en las condiciones del desarrollo capitalista, todo quedará convertido en mercancías. Puede contribuir con la aprehensión del proceso de producción comunicativa en el capitalismo. El uso por parte de Rossi- Landi, de la fórmula general del capital descubierta por Marx, en su analisis, sobre la manera en que se produce el Capital Lingüístico, no lo considero una aplicación mecánica, sino por el contrario una comprensión dialéctica de esta fórmula que no por haber sido concebida para explicar procesos más generales, dejan de ser válidas para la comprensión de procesos más específicos.
Como se ilustra a continuación, su empleo nos puede facilitar la aprehensión del modo en que se produce por el capitalismo la mercancía producto comunicativo.
Fórmula general del capital:
D (dinero) – M (Mercancías) – D (Dinero Incrementado)
Fórmula Ampliada:
(Producto comunicativo)
MP (medios de producción) Todo cuanto sea necesario para la producción de
un producto comunicativo.
El empleo de la formulación anterior, visibiliza un importante número de factores del proceso de producción comunicativa en el capitalismo. Desde otra perspectiva de análisis estos elementos son invisibles: el carácter de mercancía de las fuerzas de trabajo (una buena parte de ella muy calificada) contratadas por los dueños de los mass media. La relación dependiente de estos para con los propietarios de los medios de producción (muy sofisticados) o el carácter de mercancía de la producción comunicativa, que contará con el valor adicional que le ha trasferido la fuerza de trabajo y como consecuencia al llegar al mercado aportara una suma superior a la invertida inicialmente.
Si el hambre de millones, la prostitución, los conflictos sociales y raciales, las luchas entre narcopandillas, las guerras genocidas, los escándalos políticos, las crisis, las pandemias, el dolor y el sufrimiento humano, no pudieran ser convertidos en la mercancía: “producto comunicativo”, por el modo de producción capitalista que es además quien fundamentalmente genera y agrava, los males enunciados; no sería tan fácil encontrar a los dueños de los medios de producción, secundados por la mano de obra que compran para hacerlos producir y a las no pocas víctimas de su influencia, en las barricadas mediáticas, defendiendo la “libertad de expresión” de una “sociedad civil” a la cual le preocupan los intereses de la “patria”. Como esta sucediendo en estos momentos en Argentina, país cuyo Estado, aprueba una ley contra el poder monopolista de los mass media.
Libertad de expresión, monopolios, y sociedad civil.
La libertad de expresión, es enarbolada por sus victimarios, los monopolios y las oligarquías mediáticas. Ante la imposibilidad de poderles preguntar, debido a la discapacidad auditiva congénita del capitalismo, discapacidad que se agudiza con el imperialismo, se hace imprescindible cuestionar la libertad de expresión que defienden. Esta no se relaciona con el artículo 19 de la Declaración Universal
La libertad de expresión por la que a irracionales gritos claman hoy en Argentina, muchos de los que hicieron silencio ante los crímenes de las tiranías militares, pareciera que es una capacidad innata de los seres humanos cuyo único obstáculo para su realización está en la determinación de algo o alguien para facilitarla o impedirla. En la realidad sabemos que no es así. Los seres humanos para poder ejercer su derecho a la libertad de expresión, requieren además de querer, poder y saber hacerlo. Poder, a su vez demanda la existencia de medios, canales, formas para que Todos o al menos la mayoría, en igualdad de condiciones pueda expresar una comunicación que no tiene por qué producir utilidades, no tiene por qué ser mercancía. Saber, presupone un largo camino de formación y desarrollo cultural del ser humano, por medio del cual se crea y perfecciona la capacidad de la expresión con la cual no se nace.
Los millones de analfabetos, semianalfabetos, desnutridos, mal nutridos, desempleados, emigrantes, indigentes e indígenas de nuestro continente; dentro del ordenamiento socioeconómico y político de nuestras sociedades, no podrán jamás ni soñar con acceder al supuesto derecho defendido, ni siquiera o al menos a una parte del capital lingüístico necesario para hacer efectivo su derecho a la libertad de expresión, devenida en propiedad privada de… un gigante implacable sentado a las puertas de todos los pobres del mundo… El monopolio, José Martí, quien lo conociera en sus inicios; sobre este, nos alerta:
… en sus manos tiene las bridas de empresas innumerables, y de un lado y otro las guía con goce frío y maligno que,- más que de la posesión de la fortuna que le rinden, le viene de ganar, en previsión y astucia a cuantos le disputan su poder: abre vorágines, levanta montañas desata océanos; conjura y desencadena vendavales, juega como con una perinola con la bolsa. Con una voz hace surgir un ferrocarril: lo hunde con otra… Por su poder extraordinario, por la pasmosa habilidad con que lo mantiene, por lo medios tortuosos de que se vale sin escrúpulos, y por la frialdad de su corazón, atento solo al triunfo o a la defensa propia… una pera madura le importa más que los dolores todos, y los impulsos y centelleos todos de los hombres… [2]
Este gigante que amordaza, paga para que se haga ver al Estado que lo enfrente o intente cercenarle cualquiera de sus muchos tentáculos ya sea en Argentina, Venezuela, Bolivia o cualquier otro país de Latinoamérica, como amordazador de la libertad de expresión, como enemigo de la democracia. Las declaraciones de Alejandro Aguirre presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa así lo corroboran…”Se está luchando en contra de un movimiento internacional para coartar la libertad de expresión… fue un año dificilísimo para la libertad de prensa…” [3]
Este defensor de los intereses monopolistas de EE.UU. en America Latina miembro de una familia que mantenía relaciones con el dictador Anastasio Somoza, asesino de Augusto César Sandino, he hijo de Horacio Aguirre fundador del Diario de Las Américas, en Miami, fiel colaborador del agente de la CIA Jules Dubois; pone todo su empeño en superar a su antecesores en la defensa de los intereses oligárquicos y en contra de la verdadera libertad de expresión de los pueblos de America.
Para él, los esfuerzos realizados en America Latina en materia de educación, en países como: Bolivia, Nicaragua o Venezuela, no están relacionadas con la libertad de expresión, los millones de alfabetizados o de personas que lograron ampliar su universo cultural y como consecuencia están en mejores condiciones de expresar libremente sus ideas no cuentan. Ellos, no reproducen ni legitiman los intereses monopolistas. Como lo hacían los canales de televisión venezolanos, a los que no les fueron renovadas las licencias. Como o hacen, los medios de comunicación que formaron o forman partes de golpes de estados en contra de gobiernos elegidos democráticamente como en Honduras o los medios a los que se les limita su poder de dominación , como El Clarín, en Argentina.
Las palabras del “flamante presidente”, de la SIP. , divulgadas por El Nuevo Herald, van dirigidas directamente contra los lícitos e impostergables esfuerzos realizados por cada uno de los Estados latinoamericanos, que emprende acciones en contra de las más diversas formas del monopolio. No como consecuencia de la importación de ideologías sino como resultado del proceso de toma de conciencia, sobre la verdadera condición del monopolio, que se constituye como la columna vertebral del neoliberalismo brutal que nos despedaza.
Si invirtiéramos la forma en que se nos enseña a percibir la realidad por los mass media, terminaríamos por darle la razón al señor Alejandro Aguirre pero desde una perspectiva diferente:
“En Estados Unidos el sistema socioeconómico está diseñado para que el control de los medios esté en las manos de una minoría, dueña de grandes corporaciones (…) y el resultado es que debajo de la "libertad de expresión" están siempre los intereses financieros de esos grupos”. [4]
A los intereses monopolistas, de las oligarquías mediáticas imperialistas que portan el control remoto de nuestras sociedades civiles, no ha de creérseles que les importamos más que una pera madura. Esos que fijen defendernos del Estado, que los enfrenta, representan a una burguesía que…sólo puede existir mientras mantenga a todos los demás grupos sociales en el papel de meros soportes de su modo de apropiación -material y espiritual- de la realidad…[5]
La sociedad civil por la que abogan y de la cual forman parte organizaciones como la SIP , la USAID (Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional ), las OTI (Oficina para las iniciativas hacia una transición), los medios de comunicación, en su mayoría en poder de los monopolios, forma parte del aparato de dominación legitimación y reproducción del capitalismo, …que asimiló el desarrollo complejo de la estructura general de la dominación…Su poder se basa en su cualidad de englobar toda la producción espiritual en el cauce de sus intereses…[6]
Las clases económicamente dominante y que en el contexto latinoamericano actual, no siempre detentan el poder político en la forma tradicional en que lo hacían; hacen sentir el control que sobre los medios tienen, en la organización del consentimiento -aunque sea pasivo- de los dominados. Lo cual es perfectamente realizable gracias a la capacidad de estos, de diseminar normas políticas, culturales, morales y sociales en favor de sus espurios intereses.
La sociedad civil, que debiera ser el centro del antagonismo entre los intereses ciudadanos y los propósitos neoliberales de los monopolios, es secuestrada por una exitosa operación aristocrática que no la silencia, sino que la hace gritar a su favor. Los espacios de expresión o comunicación política pública, son distorsionados…a fin de impedir la constitución de los sujetos sociales que harían peligrar sus privilegios…
Los privilegios, de una clase que se desarrolla en la medida que el neoliberalismo se consolida, clase que forma parte de un Estado extraterritorial, con existencia objetiva aunque invisible para el común de nuestras gentes que aferrados aun, a la forma en que el aldeano descrito por José Martí concibe el mundo como su aldea, es objeto, cuando América, necesita: sujetos que dejen de obrar frente a los ilimitados poderes mediáticos, como aldeanos vanidosos.
[1] Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1848 K. Marx. Traducción, notas y referencias de Jorge Luis Acanda González.
[3 Tomadas del sitio: http://www.elnuevoherald.com/noticias/ultimas-noticias/story/585380.html
[5] Sociedad Civil y hegemonía. Jorge Luis Acanda González Revista Tema No. 6
[6] Sociedad Civil y hegemonía. Jorge Luis Acanda González Revista Tema No. 6
Participe en Universidad 2010, del 8 al 12 de febrero de 2010
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